وقال الجعبريّ : حدّ السّورة قرآن يشتمل على آية ، ذي فاتحة وخاتمة ، وأقلّها ثلاث آيات . وقال غيره : السّورة الطائفة المترجمة توقيفا ، أي المسمّاة باسم خاصّ بتوقيف من النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم . وقد ثبت أسماء السور بالتوقيف من الأحاديث والآثار ، ولولا خشية الإطالة لبيّنت ذلك . ومما يدلّ لذلك : ما أخرجه ابن أبي حاتم ، عن عكرمة ، قال : كان المشركون يقولون : سورة البقرة وسورة العنكبوت ، يستهزءون بها ، فنزل : إِنَّا كَفَيْناكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ ( 95 ) [ الحجر : 95 ] « 1 » . وقد كره بعضهم أن يقال : سورة كذا ، لما رواه الطّبرانيّ والبيهقيّ عن أنس مرفوعا : « لا تقولوا سورة البقرة ، ولا سورة آل عمران ، ولا سورة النساء ، وكذا القرآن كلّه ، ولكن قولوا : السّورة التي تذكر فيها البقرة ، والتي يذكر فيها آل عمران ، وكذا القرآن كلّه » « 2 » . وإسناده ضعيف ، بل ادّعى ابن الجوزيّ أنّه موضوع . وقال البيهقيّ « 3 » : إنّما يعرف موقوفا على ابن عمر ، ثم أخرجه عنه بسند صحيح « 4 » ، وقد صحّ إطلاق سورة البقرة وغيرها عنه صلّى اللّه عليه وسلّم ، وفي الصحيح : عن ابن مسعود أنه قال : هذا مقام الذي أنزلت عليه سورة البقرة « 5 » . ومن ثمّ لم يكرهه الجمهور .

--> ( 1 ) ذكره البغوي في تفسيره 3 / 60 ، وانظر زاد المسير 4 / 421 . ( 2 ) رواه الطبراني في الأوسط ، حديث رقم ( 5751 ) 6 / 352 . وابن الضريس في فضائل القرآن ، حديث رقم ( 308 ) ص 146 ( موجود في زوائده ) ، والجوزقاني في الأباطيل ، حديث رقم ( 675 ) 2 / 272 . والبيهقي في الشعب 2 / 519 ، والديلمي في الفردوس حديث رقم ( 7587 ) 5 / 195 ، وابن الجوزي في الموضوعات 1 / 250 . وفي سنده عبيس بن ميمون : قال أحمد : هذا حديث منكر ، وأحاديث عبيس أحاديث مناكير . وقال يحيى : عبيس ليس بشيء . وقال الفلاس : متروك . وانظر اللآلي 1 / 239 ، وتنزيه الشريعة 1 / 291 . ( 3 ) في الشعب 2 / 519 . ( 4 ) وانظر مجاز القرآن 1 / 6 . ( 5 ) رواه البيهقي في الشعب 2 / 519 - 520 . ( 6 ) رواه البخاري ( 1747 - 1748 - 1749 - 1750 ) ، ومسلم ( 1296 ) ، وأبو داود ( 1974 ) ، والترمذي ( 901 ) ، والنسائي 5 / 273 - 274 ، وابن ماجة ( 3030 ) ، وأحمد 1 / 374 - 415 ، والطيالسي ( 319 ) ، والحميدي ( 111 ) ، والطحاوي 2 / 225 ، وابن خزيمة ( 2879 - 2880 ) ، وابن الجارود ( 475 ) ، وأبو يعلى ( 4972 - 5067 - 5185 - 5195 ) ، وابن حبان ( 3870 - 3873 ) ، والجوزقاني في الأباطيل ( 681 ) ، والبيهقي في سننه 5 / 112 - 129 ، وفي الشعب 2 / 520 .